في معنى التاريخ عند نيشة سؤال الأصل و مشروع التأويل
|
|---|
- :مؤلف
- قواسمي، مراد
- :المادة
- فلسفة
- :الكلية
- /
- :السنة
- 2012
- :دار النشر
- ابن النديم
- :الصفحات
- 207
- :ردمك
- 978-9931-9025-6-0
- :الملخص
- هي نبوءات اللاراهني القادم من المستقبل و تفكير للزمان بالضد، فمهما يكن من أمر التفكير الفلسفي عند نيتشه، و لا سيما ما تعلق منه بأمور الزمان و الراهن، فإن الحركة الأولى، التي يمارسها هي حركة العودة إلى الماضي في صورة الجينيالوجيا (مطرقة الفلسفة )، أما الحركة الثانية، فهي حركة القفز من الماضي إلى الحاضر ثم إلى المستقبل، ليبدو و كأن لديه حاضره، فلم هذا الإعراض عن تفكير الحاضر؟ يعتبر نيتشه من أهم المفكرين اللاراهنيين الذين َ تمردوا على أحوال الدهر و ما يجري من مجريات، فهو الذي ينعت نفسه ب " اللاراهني" (inactuel’l ( أو الأخرق الذي ينطق بالحماقات و العبارات اللامفهومة فحسب، بل بعبارات َ مشفرة تحتاج إلى مفكات براغ لتستحيل إلى ما يمكن فهمه و قراءته بلغة العصر الراهن. إنها الأفكار – الحماقات في زمان الراهن، و هي ذات معان تبلغ من الحكمة في جوهرها ما لا يمكن الاستغناء عنه إذا ما فهمها البشر بعقلية مستقبلية لها منظورها و بعدها و ذوقها. الغباء.. البلاء.. و الاحتفال بقلة العقل و كثرة البهاء... هي أعراض مرض التاريخ و الأخلاق و آخر الزمان، ليتم إعلان إسكاتولوجيات الفكر و الفلسفة، لأنهما لا ينتشران إلا في أجواء صافية نقية، و مادامت الأحوال الجوية في عالم الإنسان و الناس مكفهرة وديماسية، فإن ذيوع البذاءات هو المقياس و المعيار في الحكم على قيمة الآخرين...